Majadiliano na Rob Schwartz

Machi 1, 2018 | Mahojiano ya Taifa ya pekee

Rob Schwartz ni hypnotist ambaye hutoa vikao vya mwongozo wa kiroho, wasiliana na kurudi nyuma kwa mpendwa aliyekufa, Maisha ya Zamani ya Nafsi, na Kati ya Maisha Nafsi za Roho kusaidia watu kuponya na kuelewa mpango wao wa maisha. Vitabu vyake Mpango wa Nafsi yako na Zawadi ya Nafsi Yako huchunguza upangaji wa mapema kabla ya kuzaliwa kwa changamoto nyingi za maisha kama ugonjwa wa mwili na akili, mahusiano magumu, ugumu wa kifedha, ulevi wa dawa za kulevya na kifo cha mpendwa. Vitabu vyake vimetafsiriwa katika lugha 24. Anafundisha kimataifa, pamoja na kumbi kama vile Umoja wa Mataifa.

Jarida la Maisha ya Ufahamu: Ulikujaje kuandika vitabu vyako?

Rob Schwartz: Nilikuwa mshauri wa mawasiliano wa uuzaji, nikifanya aina tofauti za uandishi wa ushirika ambao sikugundua kuwa haujatimiza kabisa, na nilikuwa na maana tofauti kwamba kulikuwa na kusudi fulani maishani mwangu. Lakini sikujua ni nini na sikuwa na hakika hata jinsi ya kuitambua. Kwa hivyo nilifanya ushauri wa kazi. Nilichukua hesabu ya Meyers-Briggs. Nilikwenda kwa familia na marafiki na kusema, "Kwa kweli sina furaha sana kufanya kazi hii ya ushirika. Ninahisi kama kuna wengine wananiita lakini sijui ni nini. Unafikiria nifanye nini na maisha yangu? ” Nusu ya watu niliozungumza nao walinyanyua mabega yao na nusu nyingine walinishauri nifanye kile walichokuwa wakifanya. Kwa hivyo nilianza kufikiria nje ya sanduku na wazo hili likanijia: nenda kaone mtu wa akili. Sikuwa nimewahi kufanya hivyo hapo awali. Sikuwa na hakika hata kama niliamini ujasusi. Lakini nilienda Mei 7, 2003, na nakumbuka tarehe hiyo kwa sababu ilikuwa siku hiyo maisha yangu yalibadilika.

Mchambuzi huyo alinijulisha kwa dhana ya miongozo ya roho - viumbe visivyo vya mwili vilivyobadilika sana ambavyo tunapanga maisha yetu kabla ya kuingia katika mwili na ambaye anatuongoza kupitia maisha yetu baada ya kuwa hapa. Kupitia njia hii maalum niliweza kuzungumza na miongozo yangu. Walinambia mambo mengi ya kushangaza katika kikao hicho, mojawapo ni kwamba nilipanga maisha yangu, pamoja na changamoto zangu kubwa, kabla sijazaliwa. Bila mimi kuwaambia, walijua ni nini changamoto zangu kuu za maisha zilikuwa na waliweza kuelezea kwa nini nilikuwa nimepanga uzoefu huo kabla sijazaliwa. Nilifikiria juu ya mtazamo huu kila wakati katika wiki baada ya kikao. Iliniruhusu kuona, kwa mara ya kwanza, kusudi la kina la changamoto zangu kubwa. Na hiyo ilikuwa uponyaji sana. Niligundua nilikuwa kwenye dhana ambayo ingeleta uponyaji sawa kwa watu wengine, na hiyo ndiyo msukumo wa kuacha sekta ya ushirika na kuanza njia ya kuandika Mpango wa Nafsi Yako.

CLJ: Kwa nini tuna mpango wa changamoto hizi za maisha?

RS: Kuna sababu kuu tano. Moja ni kutolewa na kusawazisha karma. Kusawazisha karma inamaanisha kuchagua kabla ya kuzaliwa kuwa na uzoefu ambao hukamilisha kwa nguvu au kuondoa uzoefu wa hapo awali. Kutoa karma inamaanisha kuponya tabia ya msingi ambayo iliunda karma hapo kwanza.

Sababu ya pili ni uponyaji. Katika Mpango wa Nafsi Yako mwanamke mchanga Mwafrika-Mmarekani ana mpango wa kuzaliwa kiziwi kabisa. Katika maisha yaliyopita kabla ya huyu wa sasa alikuwa na mama yule yule aliye naye katika maisha haya, na wakati alikuwa msichana mdogo katika maisha hayo ya zamani alisikia mama yake akipigwa risasi hadi kufa. Alifadhaika sana hivi kwamba alichukua maisha yake mwenyewe katika maisha hayo ya awali na kurudi kwa Roho na nguvu ya kiwewe kisichoponywa ambacho kilihitaji kuponywa. Katika kikao chake cha upangaji kabla ya kuzaa mwongozo wake wa roho alisema, "Mpendwa wangu, je! Ungependa kuzaliwa kiziwi ili isiwe na kiwewe kama hicho tena kwako na ili uweze kumaliza uponyaji wako kutoka kwa maisha ya awali?" Naye akajibu, "Ndio, ndivyo ninavyotaka kufanya."

Sababu ya tatu, ambayo ni kweli katika kila mpango wa kuzaliwa kabla ambao nimeangalia, ni huduma kwa wengine.

Sababu ya nne ya kupanga changamoto za maisha ni kulinganisha. Ulimwengu usio wa mwili ambao tunatoka ni uwanja wa upendo mkubwa na nuru na amani na furaha. Nafsi imetengenezwa kutoka kwa nguvu ya upendo usio na masharti. Kwa hivyo ikiwa tuko katika eneo hili la upendo usio na masharti, na tumeumbwa na upendo usio na masharti, hiyo inamaanisha kwamba roho haina uzoefu wowote na yenyewe. Nafsi haielewi kabisa au kufahamu ni nani au ni nini. Kwa hivyo tunaingia mwilini kwa uzoefu wa kile unachoweza kuita "sio-upendo," ili kwamba tunaporudi nyumbani mwishoni mwa maisha ya mwili, tunaelewa kwa undani zaidi sisi ni kina nani kama viumbe vilivyotengenezwa na nguvu ya upendo usio na masharti.

Sababu ya tano ni uponyaji au kurekebisha imani za uongo au hisia za uwongo. Karibu sote tumekuwa na angalau moja ya maisha ya zamani, ikiwa sio wengi, ambayo mambo fulani hutufanya kuchukua imani ya uongo au hisia ya uwongo kuhusu sisi wenyewe. Ya kawaida zaidi ni hisia zisizostahili, au labda hata hazina maana, na hisia ya kutoweza nguvu. Roho hujitambua kuwa ni ya kustahili sana na isiyo na nguvu sana. Kwa hiyo ikiwa sehemu ya utu wetu huchukua imani ya uongo kama hiyo, kwa nafsi inahisi kuwa haiwezi kupatanishwa na nafsi inataka kuifuta au kuiponya. Changamoto zingine zitaandaliwa kuleta hisia ya uongo au imani ya uongo kwa ufahamu wa ufahamu. Mara tu kufikia kiwango cha uelewa wa ufahamu tunaweza kisha kuweka juu ya kutibu.

CLJ: Je! Maelezo yote na mipango hutokeaje?

RS: Mojawapo ya mawasilisho yaliyoonyeshwa kwenye vitabu vyangu yanaripoti kwamba anapoingia kwenye kikao cha upangaji kabla ya kuzaa, Roho humwonyesha kitu ambacho kinaonekana kama chati kubwa na ya kufafanua, safu ya maoni. Ukifanya A, basi X hufanyika. Ikiwa unafanya B, basi Y hufanyika. Chati ya mtiririko ni kubwa sana kuliko uwezo wa mwanadamu kuelewa, lakini sio zaidi ya ufahamu wa roho. Mchoro huo ni roho inayozingatia maamuzi ya hiari ambayo utu unaweza kufanya. Ndio sababu una idadi isiyo na mwisho ya vidokezo vya uamuzi. Ndio jinsi ujifunzaji wa kweli na uponyaji unatokea, na unayo njia nyingi ya kwenda chini kwa njia tofauti ndani ya muhtasari mpana.

Karibu kila mtu anayekuja kwa kikao cha faragha anavutiwa na Udhibiti wa Nafsi ya Maisha. Wakati wa kikao mtu huyo huenda katika maisha ya zamani, kawaida ambayo yalikuwa na athari kubwa kwa mpango wa maisha ya sasa. Wanaacha mwili mwishoni mwa maisha ya zamani na sehemu ya fahamu zao huvuka kurudi kwenye nyumba yetu isiyo ya mwili. Kwa kawaida husalimiwa na mwongozo na huzungumza na mwongozo kwa ufupi juu ya kwanini walionyeshwa maisha hayo ya zamani na jinsi ilivyoathiri mpango wa maisha yao ya sasa. Kisha tunauliza mwongozo wa kuwasindikiza kwa Baraza la Wazee. Baraza lina watu wenye busara sana, wenye upendo, na waliobadilika sana ambao husimamia mwili duniani. Wanajua mpango wa maisha wa mteja. Wanajua jinsi mteja anafanya vizuri katika suala la kutimiza mpango wao wa maisha. Nao wana maoni juu ya jinsi wanaweza kutimiza vyema mpango wa maisha.

Tunajifunza jinsi ya kupeana na kupokea upendo bila masharti. Na zote hizo ni muhimu sawa. Sio tu suala la kupeana mapenzi. Pia ni suala la kupokea upendo kutoka kwa wengine.

CLJ: Je! Kuna mambo fulani yaliyowekwa? Kwa mfano, je, tunawachagua wazazi wetu?

RS: Ndio, wazazi ni mfano mzuri sana, na hiyo inajumuisha wazazi wanaomlea. Kitu kingine itakuwa ugonjwa wa mwili au kilema ambacho umezaliwa nacho ambacho hakiwezi kutibiwa na sayansi ya matibabu. Ungejua hayo kabla ya kuja kwenye mwili. Mipango mingi ni rahisi. Sio tu kwamba kuna Mpango A. Pia kuna Mpango B, C, D, E, F, G, na kuendelea na kuendelea.

CLJ: Je, kuna mandhari ya kawaida ambayo sisi wanadamu huchagua changamoto zetu, kama magonjwa na talaka na kujiua?

RS: Mpango wa kawaida kabla ya kuzaa unaonyesha kiwango cha ufahamu kinaongezeka polepole kwa miaka kadhaa, halafu ghafla hua, na kwamba katika sehemu ya inflection ambapo inakua ni mipango ya kabla ya kuzaliwa ya changamoto ya maisha. Kutokana na hali ya ubinadamu ya sasa ya wanadamu, changamoto zingine huchaguliwa mara nyingi zaidi kuliko zingine kwa sababu zinafaa kuamsha utu. Moja yao ni ugonjwa wa mwili, mara nyingi sana saratani. Nyingine ni ajali ambayo sio bahati mbaya. Ya tatu ambayo ni ya kawaida sana ni kifo cha mpendwa. Uponyaji na kuamka ni mchakato sana, kama kuchambua safu za kitunguu. Kitu kinachotokea na watu huiitikia kwa kile wanaamini ni njia ya ufahamu, na kisha maisha yanaonekana kuwa magumu na hiyo inamaanisha wanakwenda kwenye safu ya kina ya kitunguu.

Kujiua hakupangiwi kama hakika lakini kama uwezekano, au wakati mwingine uwezekano, au mara kwa mara uwezekano mkubwa sana kuwa karibu kabisa. Unaweza kusema kitu kimoja juu ya kila aina ya changamoto tofauti za maisha. Iliyopangwa haimaanishi imewekwa kwenye jiwe; inamaanisha inawezekana au inawezekana au uwezekano mkubwa. Mwishowe, wakati ubinadamu unapoinuka hadi hali ya juu ya ufahamu, aina hizo za changamoto kali hazitahitajika tena, halafu watu watapanga changamoto ngumu sana au labda hata kuhamia kujifunza zaidi kupitia upendo na furaha badala ya maumivu.

CLJ: Je, sisi huinua ufahamu wetu kwa pamoja?

RS: Huo ndio uelewa wangu, na ninaamini Buddha alisema unaweza kujifunza chochote unachotaka kujifunza kupitia upendo na furaha. Sio lazima ifanyike kupitia maumivu na mateso, lakini maumivu na mateso ni njia nzuri sana ya kujifunza. Inatia moyo sana, na nadhani kinachotokea kwenye ndege ya Earth ni kwamba watu wamevunjwa mioyo ili kuwa viumbe wenye upendo zaidi, kukumbuka asili yao halisi.

CLJ: Ungesema kuhusu ujasiri ambao unachukua kuwa mwanadamu?

RS: Dunia sio mahali ngumu sana kuwa na mwili, lakini ni moja ya ngumu zaidi, kwa hivyo sio viumbe vyote viko tayari kujitokeza mwili duniani. Wale ambao huja hapa wanaonekana katika ulimwengu wote kama miongoni mwa watu hodari kuliko viumbe vyote. Baada ya kupata mwili Duniani, inakuwa sehemu ya saini yako ya nishati-mtetemo wako wa kipekee ambao una mchanganyiko wa rangi na sauti. Unapofanyika mwili Duniani, rangi na mabadiliko ya sauti, mtetemeko hubadilika. Kwa hivyo baada ya mtu kuwa hapa na kurudi kwenye eneo lisilo la mwili, viumbe wengine wanaweza kuona kutoka kwa saini yao ya nishati kuwa wamepata mwili Duniani, na majibu yao ni kama, "Ulikuwa na mwili Duniani? Ah! ” Wamevutiwa sana na wanaheshimu kwa sababu inaeleweka ni tofauti gani kuwa hapa na ni watu wenye ujasiri zaidi ndio watachagua kuishi hapa.

CLJ: Je! Unaweza kutuambia jinsi sura ya pets ilikuja?

RS: Ilikuja tu kwa hamu yangu mwenyewe kujua ikiwa wanyama wa kipenzi walikuwa sehemu ya mchakato wa kupanga kabla ya kuzaa. Nilihisi kwa busara kuwa labda walikuwa, lakini wakati nilitafiti na kupokea uthibitisho kutoka kwa Roho, huo ulikuwa wakati wa nguvu sana. Kuna hadithi inayogusa juu ya mwanamke ambaye alipanga kuwa kibete katika maisha haya. Anaambiwa na viongozi wake kwamba hii itakuwa ngumu kwake na kwamba wakati yeye ni mtoto mchanga atatengwa na kudhihakiwa shuleni. Anatambua kuwa atahitaji msaada mwingi wa kihemko kupata njia hiyo kwa hivyo anapanga na wanyama wa kipenzi tofauti-mbwa, paka, farasi, kuna hata jogoo anayeitwa mdomo mkotovu -kuja kwenye kikao chake cha kupanga kabla ya kuzaa, na wanazungumza naye juu ya jinsi watakavyompatia upendo usio na masharti ambao yeye hawezi kupata kutoka kwa watu wengine.

Nimeona hii tena na tena katika vikao vya watu vya kupanga kabla ya kuzaa. Changamoto zozote zilizoanzishwa, pia huanzisha msaada ambao watahitaji ili kushughulikia changamoto hizo.

CLJ: Una ujumbe wa mwisho kwa wasomaji wetu?

RS: Kumbuka wewe ni nani kweli. Mara nyingi mimi hupendekeza kwenda kwenye kioo, angalia macho yako mwenyewe, na ujikumbushe wewe ni nani kweli na kweli. Sema mwenyewe, "mimi ni roho takatifu, ya milele, jasiri. Mimi ni roho shujaa ambaye aliondoka eneo la upendo na nuru na amani na furaha kuja hapa kupata changamoto kubwa ili niweze kutolewa na kusawazisha karma, kuponya, kuwahudumia wengine, kupata uzoefu tofauti, na kusahihisha hisia za uwongo juu ya Mimi mwenyewe."

Kila mtu aliye hapa ni roho kubwa, yenye utofauti, ya milele, jasiri sana kwa kuingia mwilini, na jasiri sana kutekeleza mpango wa kuzaliwa kabla ya kuwa ndani ya mwili. Na ningependa kila mtu ajitendee mwenyewe na aina ya heshima anayostahili. Kwa sababu ndivyo walivyo kweli.